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인간은 오랫동안 ‘노동’을 통해 사회적 위치를 부여받아 왔습니다. 일을 한다는 것은 단지 생계를 유지하는 수단이 아니라, 정체성과 존재 가치를 증명하는 행위 이기도 했습니다. 하지만 자동화 기술과 인공지능의 도입은 이 전통적인 노동 개념을 빠르게 바꾸고 있습니다. 기계는 더 빠르고 정확하게 일하며, 사람의 감정, 말투, 선택까지 학습해 서비스 노동도 대체하고 있습니다. 그렇다면 기술이 일자리를 대신하게 될 때, ‘일’의 의미는 어떻게 재구성되어야 할까요? 그리고 그 변화는 누구에게 가장 큰 영향을 미칠까요? 자동화는 누구의 노동을 먼저 대체하는가 AI와 로봇 기술이 발전하면서 가장 먼저 사라지는 일자리는 여성, 저소득층, 이주노동자, 청년 이 주로 종사하던 분야입니다. 콜센터 상담, 키오스크 운영, 간단한 행정 업무, 청소, 돌봄, 단순 제조업 등 ‘비전문적’이라 분류된 노동은 가장 빨리 기술의 대상으로 전환됩니다. 하지만 아이러니하게도, 이런 노동은 사회가 돌아가기 위해 반드시 필요한 일 이며, 그동안 저평가되었기에 기술로 쉽게 대체될 수 있었던 영역입니다. 사이보그 페미니즘은 이 현상을 단순한 기술 혁신이 아닌 계층적이고 젠더화된 노동 구조의 재생산 으로 봅니다. 사이보그는 ‘일하는 존재’의 경계를 재구성한다 사이보그는 인간과 기계의 경계를 넘는 존재입니다. 그리고 이 존재는 노동의 새로운 방식 을 실험합니다. 원격근무, 디지털 플랫폼 노동, AI와의 협업, 보조기기를 활용한 업무 수행, 데이터 기반 크리에이티브 등 사이보그적 노동은 신체적 한계나 전통적인 일터의 경계를 벗어난 실천 을 가능하게 합니다. 하지만 동시에 이러한 사이보그적 노동은 개인화된 책임, 과로, 정체성의 분리 라는 위험도 함께 안고 있습니다. 기술은 일을 ‘가능하게’ 만들기도 하지만, 일의 경계를 무한히 확장하며 쉼을 허락하지 않기도 합니다. 누구를 위한 효율성인가 기업은 기술을 통해 효율...

법은 오랫동안 인간을 규정하고 보호하는 도구였습니다. 하지만 그 ‘인간’은 누구를 기준으로 정의되어 왔을까요? 현대 법 체계는 대체로 생물학적 신체, 이성애적 성별 구분, 자연적 출생, 시민권 을 기본 전제로 삼고 있습니다. 그러나 사이보그는 이 모든 기준에서 벗어나는 존재입니다. 인공 장기를 이식한 몸, 보조기기를 통해 일상을 살아가는 몸, 젠더 이분법에서 벗어난 신체, AI와 융합된 지능— 이러한 존재들은 기존 법이 상정하지 않았던 경계의 존재 입니다. 법은 어떤 신체를 ‘정상’으로 보는가? 출생증명서, 주민등록번호, 여권, 보험 자격, 병역 의무 등 법적 제도는 신체의 상태와 정체성을 규정하는 문서 를 통해 작동합니다. 문제는 이 문서들이 ‘정상적인 남성’과 ‘정상적인 여성’을 전제로 만들어졌다는 점입니다. 그 틀을 벗어나는 신체—예를 들어 트랜스젠더, 인터섹스, 인공 장기 이식자, 장애 보조기기 사용자—는 법적 인정에서 배제되거나 왜곡된 방식으로 규정 됩니다. 사이보그 페미니즘은 법이 신체를 규정하는 방식이 정체성과 권리의 실현 자체에 영향을 미친다 는 점에 주목합니다. 사이보그에게 법적 주체성은 가능한가? 만약 존재가 기술과 결합되어 있다면, 그 존재는 어디까지 법의 보호를 받을 수 있을까요? 예를 들어, AI 음성 보조기를 통한 의사소통, 생체 정보 기반 인터페이스, 신체 일부가 기계화된 사용자 등은 전통적인 인간의 정의에 포함되지 않지만, 명백히 인간적인 삶을 살아가는 존재 입니다. 이들이 법적 분쟁에 휘말릴 경우, 그 판단 기준은 기존의 신체 중심주의적 사고 로는 포착하기 어려운 지점에 놓이게 됩니다. 사이보그 페미니즘은 법적 주체성이 ‘완전한 자연적 인간’에만 부여되어야 하는가 를 묻습니다. 새로운 권리의 언어가 필요하다 법은 늘 뒤따라 변화합니다. 기술은 빠르게 진화하지만, 법은 그 기술이 만들어낸 새로운 존재들을 제대로 포섭하지 못한 채 뒤처지기 ...

사랑은 인간의 가장 깊고 복잡한 감정 중 하나입니다. 하지만 이제 이 감정조차도 기술을 통해 측정, 예측, 모방 할 수 있는 시대에 살고 있습니다. 데이트 앱의 알고리즘, 감정 인식 인공지능, 가상 연인 서비스, 로맨스 챗봇, 연애 시뮬레이션 게임— 사랑은 더 이상 자연스러운 감정만이 아니라, 기획되고 디자인된 감정 경험 이 되었습니다. 사이보그 페미니즘은 이 지점에서 묻습니다. 기술로 생성된 사랑은 ‘진짜’인가? 감정은 생물학적인가, 아니면 구성 가능한 정체성의 일부인가? 알고리즘이 선택한 사랑 현대의 많은 연애는 알고리즘에 기반해 시작됩니다. 취향, 위치, 관심사, 키, 직업, 말투, 취미— 모든 것이 데이터화되어 짝을 찾는 기준이 됩니다. 이는 ‘우연한 만남’ 대신 ‘최적화된 연결’을 제안하지만, 동시에 사랑을 상품화하고 선택 가능한 옵션 으로 바꾸기도 합니다. 사이보그 페미니즘은 이 과정을 통해 사랑이 어떻게 기술의 설계 방식에 따라 구조화 되는지를 비판적으로 바라봅니다. 특히 누구의 선호가 기준이 되며, 어떤 신체와 정체성이 지속적으로 배제 되고 있는지도 함께 질문합니다. 감정을 모방하는 기술, 사랑을 수행하는 기계 AI 챗봇이나 가상 연인은 ‘보고 싶어’, ‘오늘 어땠어?’ 같은 말을 건네며 감정적 친밀감을 생성합니다. 이러한 감정은 실재하지 않지만, 그 감정에 반응하는 우리의 경험은 실제 입니다. 즉, 감정이란 생물학적 반응만이 아니라 관계 안에서 실현되는 수행적 행위 라는 사실이 드러납니다. 사이보그는 바로 이 지점에서 존재합니다. 사랑을 ‘느끼는’ 것이 아니라 ‘수행하는’ 존재, 기술을 통해 감정을 생성하고 구성하는 존재 로서 사이보그는 감정의 본질을 새롭게 질문하게 만듭니다. 어떤 사랑은 기술 없이는 말해질 수 없다 기술은 때로 기존 사회에서 억압받던 감정의 표현을 가능하게 합니다. 장애인의 연애, 비규범적 성적 지향, 나이 차, 국경을 넘는 관계, 신체적 ...

 도시는 단지 건물과 길로 이루어진 물리적 공간이 아닙니다. 누가 어디에 접근할 수 있고, 누구의 이동이 제한되며, 어떤 몸이 안전하게 존재할 수 있는지가 결정되는 권력과 구조의 집합체 입니다. 여기에 기술이 개입하면서, 도시는 더욱 정밀하게 설계되고 감시되고, 제어되는 공간으로 변모하고 있습니다. 스마트 시티, CCTV, 위치 기반 서비스, 얼굴 인식, 모빌리티 데이터 분석, 앱 기반 출입 시스템 등— 이 모든 기술은 도시를 더 ‘편리하고 안전하게’ 만든다고 주장하지만, 그 ‘안전’과 ‘편리’는 누구를 위한 것인지 다시 물어야 합니다. 도시 공간은 언제나 젠더화되어 있었다 여성, 성소수자, 장애인, 이주민, 노인 등의 몸은 도시에서 늘 불편하거나 위험한 존재 로 취급되어 왔습니다. 늦은 밤의 거리, 조명이 없는 골목, 성별 분리 화장실, 임산부 배려석, 남성 중심으로 설계된 공공건물의 동선까지— 도시는 기본적으로 정상 신체, 이성애, 남성 중심 으로 계획되어 있습니다. 기술이 이를 단지 ‘관리’의 대상으로만 접근할 때, 그 공간은 더 정교하게 배제와 구분을 강화하는 체계 가 될 수 있습니다. 스마트 기술은 도시를 더 평등하게 만들 수 있을까? 위치 추적 앱은 ‘안심 귀가’ 서비스를 제공하지만, 그 자체가 여성이 위험에 노출되어 있다는 전제를 강화하기도 합니다. 얼굴 인식 카메라는 범죄 예방에 쓰이지만, 성전환자의 신원을 ‘오류’로 인식하고 차별의 도구 가 되기도 합니다. 스마트 시티 기술은 접근성과 효율성을 높이려는 목적을 가지고 있지만, 누구의 데이터를 수집하고, 누구의 움직임을 추적하며, 누구를 기준으로 공간을 설계하는지 에 따라 전혀 다른 결과를 초래할 수 있습니다. 사이보그는 도시 공간의 재구성자다 사이보그는 기술을 통해 공간에 개입하고, 신체를 확장하거나 보호하며, 이동 방식을 새롭게 설계하는 존재 입니다. 보조기기, GPS, 음성 내비게이션, 성별 필터링 ...

인간은 망각하는 존재입니다. 기억은 흐려지고, 왜곡되며, 때로는 사라집니다. 그런데 이제 우리는 기억을 기술에 맡기는 시대 에 들어섰습니다. 클라우드 저장소, 사진 백업, 위치 기록, 캘린더 자동 저장, 그리고 뇌파를 분석하는 실험적 인터페이스까지— 기억은 더 이상 머릿속에만 머물지 않습니다. 기술은 우리를 도와 잊지 않게 해주지만, 동시에 기억을 대신하고, 편집하고, 심지어 소유 하기도 합니다. 사이보그 페미니즘은 이 변화 속에서 누가 기억을 기록하고, 누가 잊혀지는가 를 함께 성찰합니다. 기술은 잊지 않는다. 하지만 그것이 전부일까? 스마트폰 속 사진, SNS에 남겨진 글, 지도에 자동 저장된 이동 경로, 플랫폼이 수집한 행동 이력— 이 모든 것은 디지털 기억 으로 남습니다. 기술은 사람보다 훨씬 더 정확하고, 체계적이며, 영구적인 기억을 구현할 수 있습니다. 하지만 사이보그 페미니즘은 묻습니다. 기억이 단지 ‘정보의 축적’이라면, 그 기억은 누구의 것이며, 어떤 맥락을 담고 있는가? 기억은 단순한 저장이 아니라, 감정, 해석, 관계와 얽힌 서사 입니다. 기술이 그것을 모두 담을 수 있을까요? 기억은 권력이다: 누가 무엇을 기억할 수 있는가 기억은 언제나 정치적 입니다. 어떤 경험은 기록되고 보존되며, 다른 어떤 경험은 지워지거나 말해지지 못한 채 잊혀집니다. 역사 속 여성의 이야기, 트랜스젠더의 삶, 식민지와 이주자의 경험, 사회적 낙인과 상처의 기억들은 종종 ‘비공식적’이거나 ‘불편한’ 것으로 분류되어 사라집니다. 기술이 모든 것을 기록한다 해도, 그 기록이 누구에 의해 선택되고 정렬되는지 , 어떤 기억이 강조되고, 어떤 기억이 지워지는지 에 대한 권력 작용은 여전히 존재합니다. 사이보그는 기억을 재구성하는 존재다 사이보그는 기술을 통해 자신의 기억을 기록하고 수정하며, 필요에 따라 감정을 조정하고 정체성을 재조합할 수 있는 존재 입니다. 이러한 사이보그적 ...

우리는 흔히 자연과 기술을 반대되는 개념으로 여깁니다. 하나는 순수하고 유기적이며, 다른 하나는 인공적이고 냉철한 이미지로 그려지곤 합니다. 하지만 포스트휴먼 사회, 사이보그적 존재의 관점에서는 이러한 이분법은 점점 의미를 잃고 있습니다. 사이보그는 기계와 생명, 인간과 환경의 경계를 넘는 존재 이며, 그의 등장은 자연과 기술 사이의 새로운 관계를 상상하게 만듭니다. 그렇다면 사이보그는 환경과 어떤 관계를 맺고 있을까요? 기술은 자연을 지배하고 훼손하는 도구인가, 아니면 자연과 공진화할 수 있는 새로운 매개체 일 수 있을까요? 기술은 자연을 파괴해왔는가? 산업화 이후 기술은 환경을 변화시켜 왔습니다. 공장, 에너지, 수송, 데이터 센터, 전자 쓰레기 등은 자연 생태계를 훼손하고 기후 위기를 초래하는 주요 원인으로 지목됩니다. 디지털 기술 역시 예외는 아닙니다. 클라우드를 위한 서버 가동, 인공지능 훈련에 필요한 전력 소비, 웨어러블 디바이스와 스마트 기기 생산을 위한 광물 채굴 등은 보이지 않는 생태적 부담을 만들어내고 있습니다. 이런 측면에서 기술은 종종 자연에 대한 착취의 도구 로 이해되어 왔습니다. 사이보그는 자연의 적이 아니라 증인이다 하지만 사이보그는 단지 기술적 존재가 아닙니다. 그는 생물학적, 사회적, 환경적 조건을 통과하며 구성된 복합적이고 관계적인 존재 입니다. 예를 들어, 환경 질환을 겪는 신체, 오염된 도시에서 살아가는 몸, 기후 변화에 따라 삶의 조건이 변화한 몸은 단지 ‘피해자’가 아니라 환경과 기술 사이의 경계를 살아가는 주체 입니다. 사이보그는 자연의 적이 아니라, 자연 파괴의 결과를 몸으로 겪고 기록하는 증인 입니다. 생태적 사이보그의 가능성 사이보그 페미니즘은 자연과 기계가 이분법적으로 대립하는 것이 아니라 상호 구성적인 존재로 엮여 있다는 점 을 강조합니다. 기술은 자연을 파괴할 수도 있지만, 동시에 자연과의 새로운 연결을 설계하는 도구 가 될 수...